{"id":96,"date":"2025-11-06T18:42:51","date_gmt":"2025-11-06T15:42:51","guid":{"rendered":"https:\/\/unite-mag.com\/2025\/11\/06\/politik-bedenin-hafzas-bar-gktrkn-sanat-pratii-zerine\/"},"modified":"2026-09-10T21:27:02","modified_gmt":"2026-09-10T18:27:02","slug":"politik-bedenin-hafzas-bar-gktrkn-sanat-pratii-zerine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unite-mag.com\/en\/politik-bedenin-hafzas-bar-gktrkn-sanat-pratii-zerine\/","title":{"rendered":"Politik Bedenin Haf\u0131zas\u0131: Bar\u0131\u015f G\u00f6kt\u00fcrk\u2019\u00fcn Sanat Prati\u011fi \u00dczerine"},"content":{"rendered":"
\n

Interview<\/strong>: E. G\u00fcl\u015fah Ak\u0131n<\/p>\n

Var olan bedenin politik bedenle \u00f6rt\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc s\u0131n\u0131rlar\u0131, g\u00f6r\u00fcn\u00fcrl\u00fck ve yokluk, y\u00fczey ve derinlik, varl\u0131k ve kaybolma ikili\u011fi etraf\u0131nda dola\u015fan bir sanat prati\u011fiyle sorgulayan Bar\u0131\u015f G\u00f6kt\u00fcrk, \u00fcretiminde malzeme ile anlam aras\u0131nda yeni ili\u015fkiler kuruyor. New York\u2019tan Eski\u015fehir\u2019e uzanan \u00fcretim s\u00fcrecinde, yang\u0131nlardan l\u00fcleta\u015f\u0131na, imgelerden bedensel haf\u0131zaya uzanan bir hat in\u015fa ediyor. <\/p>\n

A\u011fustos ay\u0131n\u0131n sonunda Eski\u015fehir\u2019de, Eldem Sanat Alan\u0131\u2019nda a\u00e7\u0131lan ki\u015fisel sergisi Maden sonras\u0131 r\u00f6portaj yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z sanat\u00e7\u0131yla, \u00fcretimlerini, ilhamlar\u0131n\u0131 ve gelecek planlar\u0131n\u0131 konu\u015ftuk.<\/p>\n<\/div>\n

\"
Index, ka\u011f\u0131t \u00fczerine kara kalem, 142cm x 142cm, 2025.<\/figcaption><\/figure>\n
\n

\u00d6ncelikle ho\u015f geldin Bar\u0131\u015f. Kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n i\u00e7in te\u015fekk\u00fcr ederim. Seni biraz tan\u0131yarak ba\u015flayabilir miyiz?<\/strong><\/p>\n

Elbette. Son 25 senemi New York’ta ge\u00e7irdim. \u00d6ncesinde, Ankara’da do\u011fdum ama hep \u0130stanbul’da b\u00fcy\u00fcd\u00fcm. Galatasaray Lisesi’ne gittim, ard\u0131ndan bir de\u011fi\u015fim program\u0131yla Porto Riko\u2019ya giderek liseyi bir de orada bitirdim. Oradan da New York’a devam ettim ve \u015fimdi Brooklyn’de ya\u015f\u0131yorum. Sanat prati\u011fimi k\u0131saca \u00f6zetlemek i\u00e7in \u015f\u00f6yle bir form\u00fcl buldum: Son d\u00f6nemdeki i\u015flerimde “resme \u00f6yk\u00fcnen heykel, filme \u00f6yk\u00fcnen resim, desene \u00f6yk\u00fcnen film” gibi disiplinler aras\u0131 ge\u00e7i\u015fler \u00fczerinden \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Zamanla, belirli temalar\u0131n i\u015flerimde s\u00fcrekli geri geldi\u011fini fark ettim. Prati\u011fim resimle ba\u015flay\u0131p heykele evrilse de, bireysel beden ve politik beden aras\u0131ndaki ili\u015fkiler bir \u015fekilde hep i\u015flerimin merkezinde yer ald\u0131. Lisansta \u00e7ok dola\u015ft\u0131m; animasyon ve g\u00fczel sanatlar at\u00f6lye dersleri ald\u0131m. Sonras\u0131nda bir resim, bir de heykel y\u00fcksek lisans\u0131 yapt\u0131m.<\/p>\n

\u0130lk sergilerinden ve sanat\u0131ndaki d\u00f6n\u00fcm noktalar\u0131ndan bahsetmek ister misin? \u00d6zellikle beden ve politik beden temalar\u0131n\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 nas\u0131l oldu? Sanat\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n farkl\u0131 evrelerinde odakland\u0131\u011f\u0131n konular nas\u0131l de\u011fi\u015fti?<\/strong><\/p>\n

\u0130lk sergimle \u015fu an pek bir ba\u011flant\u0131m kalmad\u0131 ama sanatsal yolculu\u011fumdaki baz\u0131 d\u00f6n\u00fcm noktalar\u0131n\u0131 anlatabilirim. \u00d6rne\u011fin, 2013’teki Gezi olaylar\u0131 s\u0131ras\u0131nda New York’tayd\u0131m ve bu bende b\u00fcy\u00fck bir k\u0131r\u0131lma yaratt\u0131. Bir birey, bir sanat\u00e7\u0131 ve yurt d\u0131\u015f\u0131nda ya\u015fayan biri olarak o s\u00fcrece ba\u011flanma ihtiyac\u0131 hissettim ve bu bende bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme yol a\u00e7t\u0131.<\/p>\n

O d\u00f6nemde “yang\u0131n” i\u015flerim ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Ekrana yap\u0131\u015fm\u0131\u015f bir \u015fekilde g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri izliyordum. Protestolar s\u0131ras\u0131nda \u00e7\u0131kan yang\u0131nlar ilgimi \u00e7ekmi\u015fti. \u00c7\u00fcnk\u00fc o yang\u0131nlarda hem y\u0131k\u0131c\u0131 bir potansiyel hem de yeni bir ba\u015flang\u0131ca dair bir umut g\u00f6r\u00fcyordum. Protesto foto\u011fraflar\u0131n\u0131n kendine has bir esteti\u011fi vard\u0131r; genelde sokakta bir sil\u00fcet ve arkas\u0131nda bir kalabal\u0131k olur. Benim \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 se\u00e7ti\u011fim yang\u0131nlar ise foto\u011fraf\u0131n odak noktas\u0131 olmayan, sa\u011fda solda kalm\u0131\u015f “\u00e7\u00f6p konteyneri yang\u0131nlar\u0131” gibi daha flu imgelerdi. Bu imgelerin d\u00fc\u015f\u00fck pikselli ve flu olmas\u0131, Hito Steyerl’in “yoksul imge” (poor image) kavram\u0131n\u0131 akl\u0131ma getiriyordu ve onlar\u0131 resimle\u015ftirirken benim i\u00e7in bir alan a\u00e7\u0131yordu. Bu i\u015flere 2013’te ba\u015flad\u0131m ama uzun s\u00fcre g\u00f6stermedim. 2020’de, George Floyd olaylar\u0131 sonras\u0131 New York’ta ya\u015fanan “racial reckoning” (\u0131rksal hesapla\u015fma) s\u0131ras\u0131nda sanat \u00e7evresi bu i\u015flerle bir ba\u011flant\u0131 kurdu ve New York’taki ilk ki\u015fisel sergimi bu i\u015flerle a\u00e7t\u0131m.<\/p>\n

T\u00fcrkiye’de ise 2018’de Pera M\u00fczesi’nde \u00c7elenk Bafra’n\u0131n k\u00fcrat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yapt\u0131\u011f\u0131, Galatasaray Lisesi temal\u0131 bir sergiye kat\u0131ld\u0131m. \u00c7elenk’le “mektep” ile “meydan\u0131” birbirinden ba\u011f\u0131ms\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcnmenin imk\u00e2ns\u0131zl\u0131\u011f\u0131 \u00fczerine konu\u015fmu\u015ftuk. 90’larda lisedeyken hafta sonlar\u0131 Cumartesi Anneleri\u2019nin eylemlerine tan\u0131k olurdum. Annem ve babam da gazeteci oldu\u011fu i\u00e7in konuyu bilirdim ama oradan ge\u00e7erken hissetti\u011fim karma\u015f\u0131k duygular\u0131 h\u00e2l\u00e2 hat\u0131rlar\u0131m. Bu sergi i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131m i\u015fte, ilk defa bu kadar a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde kaybolan ve ortaya \u00e7\u0131kan beden temas\u0131n\u0131 i\u015fledim. Yang\u0131n imgesinde oldu\u011fu gibi, bir \u015feyler kaybolurken ba\u015fka \u015feylerin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 fikri burada da vard\u0131. Bu yang\u0131n serisi ve Cumartesi Anneleri i\u015fi, sonraki t\u00fcm \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131m\u0131n temelini olu\u015fturan \u00f6nemli i\u015flerdir.<\/p>\n<\/div>\n

\"
Foto\u011fraf: Esra Eldem<\/figcaption><\/figure>\n
\n

Websitende, Cumartesi Anneleri ile ilgili ka\u011f\u0131t i\u015flerini g\u00f6rd\u00fcm. Yang\u0131n serisinde hangi materyalleri kullanm\u0131\u015ft\u0131n?<\/strong><\/p>\n

Yang\u0131n serisinde malzeme ve konu benim i\u00e7in bir araya geldi. Bu i\u015flerde “image transfer” (g\u00f6r\u00fcnt\u00fc transferi) metotlar\u0131yla \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordum. Bir yang\u0131n imgesini al\u0131p b\u00fcy\u00fct\u00fcyor, flula\u015fmas\u0131na ve kalitesizle\u015fmesine izin veriyordum. Hatta bu imgeyi par\u00e7alara b\u00f6lerek, yerleri korumak i\u00e7in kullan\u0131lan plastik bir y\u00fczeye transfer ediyordum. Sonra bu plasti\u011fi soydu\u011fumda, imge \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 ge\u00e7iren, saydam bir “deri” gibi bir \u015feye d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyordu. Bu soyma i\u015flemi s\u0131ras\u0131nda ka\u011f\u0131d\u0131n arkas\u0131n\u0131 \u0131slatarak al\u0131rken, y\u00fczeyde delikler ve \u00e7atlaklar olu\u015fuyordu.<\/p>\n

Bu \u00e7ok ilgin\u00e7. Yang\u0131nlar\u0131n da deriyi soyma gibi bir etkisi var. Senin ka\u011f\u0131d\u0131 plastikten soyma s\u00fcrecin, bedenin soyulmas\u0131n\u0131 ve Gezi s\u00fcrecinin hem bireysel hem de toplumsal bedende yaratt\u0131\u011f\u0131 de\u011fi\u015fimi an\u0131msat\u0131yor.<\/strong><\/p>\n

Kesinlikle \u00f6yle. Bu s\u00fcre\u00e7te bir \u015feyleri g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131lmak i\u00e7in ba\u015fka \u015feylerden feragat etmek gerekiyordu; t\u0131pk\u0131 yang\u0131nda oldu\u011fu gibi. Cumartesi i\u015finde ise durum \u015fuydu: Kaybettikleri evlatlar\u0131n\u0131 arayan anneler ve o evlatlar vard\u0131. Annelerin tuttu\u011fu foto\u011fraflardaki kay\u0131p insanlar hi\u00e7 ya\u015flanm\u0131yor, hep sabit kal\u0131yor. Ama o foto\u011fraflar\u0131 tutanlar, ar\u015fiv g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerine bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131zda y\u0131llar i\u00e7inde ya\u015flan\u0131yor ve de\u011fi\u015fiyor. Sanki kaybolan ki\u015fi hep gen\u00e7 kal\u0131rken, onu arayan ki\u015fi zamanla giderek kayboluyor gibi bir ili\u015fkiydi bu.<\/p>\n<\/div>\n

\"
The Roots @Kasa Galeri<\/figcaption><\/figure>\n
\n

Bu s\u00f6yledi\u011fin bana Darge\u00e7it belgeselini hat\u0131rlatt\u0131. Orada da kay\u0131p yak\u0131nlar\u0131, sevdiklerini en son giydikleri k\u0131yafetlerden tan\u0131yordu. Anlatt\u0131klar\u0131n tam anlam\u0131yla politik bedeni ifade ediyor. Peki, seni farkl\u0131 materyaller kullanmaya iten \u015fey, konuya en uygun ifade y\u00f6ntemini araman m\u0131, yoksa ki\u015fisel deneysel s\u00fcre\u00e7lerin mi?<\/strong><\/p>\n

Bu iki i\u015fte de s\u00fcre\u00e7 konuyla \u00e7ok ba\u011flant\u0131l\u0131yd\u0131. Ama genel olarak, bir \u015feyi ekleyerek kurmaktan ziyade, var olan bir imgeden ba\u015flay\u0131p ondan bir \u015feyler \u00e7\u0131kararak, eksilterek \u00e7al\u0131\u015fmaya daha yatk\u0131n\u0131m.<\/p>\n

New York’ta olman\u0131n bu \u00fcretimlere nas\u0131l bir etkisi oldu? Uzaktan takip etmenin getirdi\u011fi bir mesafe hissi var m\u0131yd\u0131?<\/strong><\/p>\n

Evet, iyi ki s\u00f6yledin. \u0130\u015flerde bir mesafe, bir “tam ula\u015famama” (distance\/remove) hissi de vard\u0131. New York’ta olmak bir \u00e7e\u015fit \u00e7aresizlik haliydi. \u0130\u015flerdeki s\u00fcre\u00e7 de bunu yans\u0131t\u0131yordu. F\u0131r\u00e7ay\u0131 al\u0131p do\u011frudan bir resim yapmak yerine, var olan bir imgeyi transfer edip onun a\u00e7\u0131lan deliklerinden ba\u015fka \u015feyler eklemek gibi dolayl\u0131 bir yol izliyordum. Bu, hem zihinsel hem de fiziksel bir u\u011fra\u015ft\u0131. Malzemeyi fizikselle\u015ftirerek, y\u00fczeyi \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131rken konuyu asl\u0131nda daha da ula\u015f\u0131lamaz k\u0131l\u0131yordum. Bu paradoksal ili\u015fki, i\u015flerimin hem duygusal hem de kavramsal temelini olu\u015fturuyor.<\/p>\n<\/div>\n

\"
Foto\u011fraf: Esra Eldem<\/figcaption><\/figure>\n
\n

Galeri Bosfor’daki serginde \u00e7imento veya ta\u015f gibi malzemelerle \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcm. Bu kabartmal\u0131 (r\u00f6lyef) formlar nas\u0131l ortaya \u00e7\u0131kt\u0131?<\/strong><\/p>\n

Uzun s\u00fcre kabartmal\u0131 resimler yap\u0131yordum ve arkada\u015flar\u0131m “Bunlar asl\u0131nda heykel,” diyordu. Ben ise “Hay\u0131r, bu resim olacak,” diye direniyordum. Sonunda bu inad\u0131mdan vazge\u00e7ip heykelle\u015fmelerine izin verdim ve bu benim i\u00e7in harika bir alan a\u00e7t\u0131. Resimlerim daha iki boyutlu hale gelirken, heykeller o transfer etti\u011fim “deri” gibi y\u00fczeyleri \u00fc\u00e7 boyutlu, dokunulabilir formlara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc. Bosfor’daki sergide ilk defa hem resim hem heykeli bir arada g\u00f6sterdim. Serginin ad\u0131 “Tarayan” idi ve bir tarama fikri \u00fczerine kuruluydu. Resimler daha \u00e7ok devletlerin, \u00f6rne\u011fin havaalanlar\u0131nda bedeni tarama halini sorgularken; ayak gibi heykelsi formlar ise bizim kendi bedenimizle mekan\u0131 tarama halimizi yans\u0131t\u0131yordu.<\/p>\n

\u015eimdi de tan\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z yer olan Eldem Sanat Alan\u0131\u2019nda FIRIN\u2019daki son sergin olan Maden\u2019e gelelim. L\u00fcleta\u015f\u0131 kullanarak yapt\u0131\u011f\u0131n bu yeni serginin s\u00fcreci nas\u0131l geli\u015fti? Strafordan l\u00fcleta\u015f\u0131na ge\u00e7i\u015f nas\u0131l oldu?<\/strong><\/p>\n

Bu s\u00fcre\u00e7 tesad\u00fcflerle geli\u015fti. Yedi sene \u00f6nce Eski\u015fehir’de bir l\u00fcleta\u015f\u0131 madenine gittim. Orada bir hammaddenin d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm ge\u00e7irmesi fikri, t\u0131pk\u0131 yang\u0131nlarda oldu\u011fu gibi ilgimi \u00e7ekti. Bir \u015fey kaybolurken ba\u015fka bir \u015fey g\u00f6r\u00fcn\u00fcr oluyordu. L\u00fcle ta\u015f\u0131n\u0131n hikayesinde de kopukluklar vard\u0131. Ad\u0131 “deniz k\u00f6p\u00fc\u011f\u00fc” (meerschaum) ama asl\u0131nda bir ta\u015f. \u00dczerine i\u015flenen imgeler geldi\u011fi yere ait de\u011fil. Sonra bir maden yasas\u0131yla l\u00fcle ta\u015f\u0131 ve borun hammadde olarak yurt d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 yasaklan\u0131yor. Bu da \u015fu soruyu akla getiriyor: Bir hammadde hangi noktada sanata d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr? \u00dczerine kur\u015fun kalemle bir g\u00f6z \u00e7izdi\u011fimizde sanat eseri say\u0131l\u0131r m\u0131? Bu aradaki bo\u015fluklar ilgimi \u00e7ekti.<\/p>\n<\/div>\n

\"
Foto\u011fraf: Esra Eldem. Maden, three-channel video, 2025.<\/figcaption><\/figure>\n
\n

Sergideki videoda madene ini\u015finizi g\u00f6steren bir b\u00f6l\u00fcm vard\u0131. Neden \u00f6zellikle o an\u0131 kayda almay\u0131 se\u00e7tiniz?<\/strong><\/p>\n

Serginin kitab\u0131, asl\u0131nda filmin kitap hali gibi. Metinler, rakamlardan \u00e7ok insanlar\u0131n anlatt\u0131\u011f\u0131 anekdotlardan olu\u015fuyor. Bu i\u015fte beden fikri yine var. Ta\u015flar, sosyoekonomik ve ideolojik anlamlar\u0131 olan kafalara d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor: k\u00f6leler, kad\u0131nlar, padi\u015fahlar… Bir de madenci, zanaatk\u00e2r gibi i\u015fin be\u015fer\u00ee ve sosyoekonomik bir ekosistemi var. Bu i\u015fin ba\u015flang\u0131\u00e7 noktas\u0131 yerin alt\u0131yd\u0131. O s\u00fcreci takip etmek istedim.<\/p>\n

Madende “eski adam” diye bir kavram \u00f6\u011frendim. Madenciler, “eski adam\u0131n” kazd\u0131\u011f\u0131 yerlerin yan\u0131ndan kazmaya devam ediyorlarm\u0131\u015f. “Eski adam” belirli bir ki\u015fi de\u011fil, 100-150 y\u0131l \u00f6nceki madencileri temsil eden bir arketip. \u00c7\u0131rayla \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 i\u00e7in kazd\u0131klar\u0131 yerlerin tavan\u0131nda is b\u0131rakm\u0131\u015flar. Madene indi\u011finizde zaman ve mekan alg\u0131s\u0131 tamamen de\u011fi\u015fiyor. \u00dc\u00e7 ekranl\u0131 video enstalasyonu da bu farkl\u0131 giri\u015fleri, yer alt\u0131 ile yer \u00fcst\u00fcndeki sessizlik halini, farkl\u0131 par\u00e7alar\u0131 bir araya getiren bir bulmaca gibi kurguland\u0131.<\/p>\n

\u00dcretim s\u00fcrecini Eski\u015fehir’de Eldem Sanat Alan\u0131\u2019n\u0131n sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 iki ayl\u0131k bir misafir sanat\u00e7\u0131 program\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirdin. O s\u00fcre\u00e7 ve Eski\u015fehir izlenimlerin nas\u0131ld\u0131?<\/strong><\/p>\n

\u0130lk defa bu kadar fazla insanla \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m: madenciden film kurgucusuna, zanaatk\u00e2rdan sanat\u00e7\u0131ya kadar. Ba\u015fta tedirgindim ama tan\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m herkes inan\u0131lmaz c\u00f6mert ve profesyoneldi. \u015eehrin her kesiminden insanla \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m ve oradaki \u00e7al\u0131\u015fma ortam\u0131ndan, insanlar\u0131n i\u015f yap\u0131\u015f \u015feklinden \u00e7ok etkilendim. \u0130\u015fin do\u011fas\u0131 gere\u011fi insanlarla ili\u015fki kurmam gerekiyordu ve bu iki ay, kentin t\u00fcm \u00f6\u011felerinin i\u00e7inden ge\u00e7ti\u011fim bir deneyim oldu.<\/p>\n

Yurt d\u0131\u015f\u0131nda ve T\u00fcrkiye’de \u00fcretim yaparken kendinde bir kimlik farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fcyor musun? Farkl\u0131 co\u011frafyalarda ya\u015famak sanat\u0131n\u0131 nas\u0131l etkiliyor?<\/strong><\/p>\n

Amerika, kimlik politikalar\u0131 \u00fczerinden ilerleyen bir yer. Porto Riko\u2019 da hayat\u0131m\u0131n \u00f6nemli bir par\u00e7as\u0131. Kendi sanat anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131n daha evrenselci oldu\u011funu ke\u015ffettim. Mikro hikayelere ve politik duru\u015flara sayg\u0131m var ama beni motive eden \u015fey, 20. y\u00fczy\u0131l ba\u015f\u0131ndaki enternasyonal sanat\u00e7\u0131 hareketleri gibi, sanat\u0131 milletler ve mikro kimliklerin \u00fczerinde bir yerden hayal etmek. Kendimi “T\u00fcrk sanat\u00e7\u0131” gibi etiketlerle tan\u0131mlam\u0131yorum. Sanat prati\u011fini, kimliklere alan a\u00e7arak ama onlar\u0131n \u00fczerine \u00e7\u0131kabilece\u011fimiz bir platform olarak g\u00f6r\u00fcyorum.<\/p>\n

Vaktimiz azal\u0131rken son olarak sormak istiyorum: Bundan sonraki projelerin neler? T\u00fcrkiye’de veya Eski\u015fehir’de yeni \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n olacak m\u0131?<\/strong><\/p>\n

Evet, Eski\u015fehir’de “Draw” ad\u0131nda bir projeye dahil oldum, gelecek sonbaharda bir sergi olacak. Bir de kafay\u0131 takt\u0131\u011f\u0131m American Academy in Rome\u2019un d\u00fczenlendi\u011fi  “Rome Prize”  \u00f6d\u00fcl\u00fc var. Ge\u00e7en sene finalistiydim. Projem, Mussolini’nin propaganda amac\u0131yla yapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131, ancak II. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 s\u0131ras\u0131nda m\u00fclteci kamp\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fen Cinecitt\u00e0 film platolar\u0131 \u00fczerine. R\u00fcyalar\u0131n \u00fcretildi\u011fi bir yerin bir harabeye d\u00f6n\u00fc\u015fmesi fikri ilgimi \u00e7ekiyor. Bu proje de yine video, enstalasyon ve desen gibi farkl\u0131 disiplinleri bir araya getirecek. Eski\u015fehir’deki deneyimim, bu projeyi hayata ge\u00e7irmek i\u00e7in ihtiyacim olan heykel, film ve enstalasyon gibi ara\u00e7lar\u0131 sa\u011flad\u0131.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Bar\u0131\u015f G\u00f6kt\u00fcrk\u2019\u00fcn \u201c<\/em>Maden<\/em><\/strong>\u201d sergisi 30 Kas\u0131m 2025 tarihine kadar Eldem Sanat Alan\u0131\/ F\u0131r\u0131n\u2019da ziyaret edilebilir.<\/em><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

R\u00f6portaj: E. G\u00fcl\u015fah Ak\u0131n Var olan bedenin politik bedenle \u00f6rt\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc s\u0131n\u0131rlar\u0131, g\u00f6r\u00fcn\u00fcrl\u00fck ve yokluk, y\u00fczey ve derinlik, varl\u0131k ve kaybolma ikili\u011fi etraf\u0131nda dola\u015fan bir sanat prati\u011fiyle sorgulayan Bar\u0131\u015f G\u00f6kt\u00fcrk, \u00fcretiminde malzeme ile anlam aras\u0131nda yeni ili\u015fkiler kuruyor. New York\u2019tan Eski\u015fehir\u2019e uzanan \u00fcretim s\u00fcrecinde, yang\u0131nlardan l\u00fcleta\u015f\u0131na, imgelerden bedensel haf\u0131zaya uzanan bir hat in\u015fa ediyor. A\u011fustos ay\u0131n\u0131n […]<\/p>\n","protected":false},"author":283014124,"featured_media":235,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1376,1381],"tags":[1360,1361],"class_list":["post-96","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gorsel-sanatlar","category-kuram-deneme","tag-e-gulsah-akin","tag-roportaj"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/unite-mag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/96","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/unite-mag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/unite-mag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/unite-mag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/283014124"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/unite-mag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=96"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/unite-mag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/96\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1667,"href":"https:\/\/unite-mag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/96\/revisions\/1667"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/unite-mag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/235"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/unite-mag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=96"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/unite-mag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=96"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/unite-mag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=96"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}